e-Filosofía

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Parte primera: las implicaciones de la mentalidad hispánica; la postergación de la existencia; Parte segunda: puede haber una «filosofía latinoamericana». A propósito de nuestro pasado filosófico; introducción de la filosofía moderna en Colombia; Parte tercera: ecos de la revolución francesa en nuestra historia; a los doscientos años de la revolución francesa; Parte cuarta: tolerancia e ilustración; la tolerancia y la paz.

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En este libro se examinan los principales elementos de indeterminación del principio de precaución, aislandolos como variables del principio el tipo de riesgos, incertidumbre, información, daños y medidas de precaución.
No quiero proponer un modelo o una determinada concepción del principio de precaución. Este no significa que mi análisis sea avalutativa o neutral. Confío que las elecciones de valor, éticas, políticas y filosóficas puedan ser expresadas de manera suficientemente transparente para también permitir una abierta discusión con todos los que no las comparten.

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El resultado de este trabajo de reflexión es lo que se encontrará consignado en las páginas de esta obra, trabajo realizado con entera buena fe, sin gran aparato de erudición y de acuerdo con un plan más bien positivo que crítico.
Si, en definitiva, los valores tradicionales salen del análisis confirmados, poco importará al autor no haber “aportado nada nuevo”. Los grandes principios de la civilización humana y cristiana no son nuevos. Tampoco son viejos. Se contentan con ser siempre verdaderos, a pesar de sus enemigos decididos, que oponen doctrina a doctrina; y a pesar también de los relativismos de toda especie, que se figuran que la ciencia digna de este nombre excluye necesariamente la doctrina.

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El presente volumen reúne cinco ensayos sobre uno de los temas que más apasiona a los juristas del mundo entero. Es el tema de la experiencia jurídica. De estos ensayos, cuatro pertenecen a autores que con la presente traducción llegan al lector de habla española.
Busca la obra presentar a la ciencia del Derecho como realidades humanas y que el porvenir de la misma no está en las tan armoniosas como hueras construcciones “more geométrico”, todavía predominantes en nuestra tesitura académica.

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Elemento definición derecho; derecho moral; naturaleza derecho natural; falacia naturalista; derecho y tiempo; positivismo jurídico; contingencia, norma, solución controversia; justicia entre moderno y posmoderno; principio legalidad; sanción; interpretación derecho; estado derecho, dimensión y problema; justicia tributaria; pluralismo, tolerancia; violencia; derecho hombre; deber hombre; pluralismo cultural, universidad derecho.

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Escuela analítica; concepción analítica del derecho; punto de partida derecho y moral; derecho y sociedad; conocimiento científico del derecho y presupuesto ontológico; escuela crítica; teoría jurídica desde perspectiva crítica; rasgos comunes; problemas puestos en escena; reflexiones sobre la filosofía del derecho actual, introducción, escuela, derecho, sociedad y derecho; escuela iusnaturalista, introducción, tradición central de occidente.

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¿Qué es el Derecho? ¿Cuáles son su origen y sus fundamentos? ¿Posee una base real, o bien no es «más que un vano fantasma del espíritu? Estas cuestiones primordiales, a las cuales están subordinadas la existencia y la validez del sistema jurídico entero, no han recibido respuesta definitiva. La misma palabra Derecho, cuyos sentidos son múltiples, reclama una precisión, por lo menos nominal. No se trata aquí ni de la enseñanza ni de la ciencia del Derecho. Nos ocuparemos de la regla del derecho y sobre todo de la facultad de hacer o no hacer o de obtener, respecto de las cuales se presentan cuestiones idénticas. El objeto principal de nuestras investigaciones será el sentimiento y la idea del derecho, que asimilamos sin confundirlos.

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Las investigaciones siguientes se basan en la experiencia de que la formación del derecho, aunque sin duda objeto de la libertad humana, no lo es de un arbitrio sin vínculos. Frente al juez, igual que frente al legislador, se yerguen conexiones esenciales morales y objetivas en cuyos límites solo es posible una formación jurídica según la naturaleza de la cosa. Este estudio intenta aclarar sobre esa base la esencia del derecho y las condiciones en que este se origina.
Una filosofía del derecho no puede ni debe evitar las cuestiones políticas. En este punto he creído que mi tarea consistía en precisar con claridad hasta qué punto nos llevan determinadas concepciones éticas y en qué lugar surgen en cambio problemas que solo pueden aclararse empíricamente, mediante el estudio y la valoración de material sociológico fáctico. Solo de este modo es en mi opinión posible mantenerse dentro de los límites señalados a la filosofía del derecho en este terreno.
Estaba fuera de mis intenciones el ofrecer una exposición histórica de la filosofía del derecho o del naturalismo. Lo único que me he propuesto es llevar al lector hasta los problemas fundados en el derecho y en su posición en la vida social.

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La finalidad de este trabajo es la de mostrar cómo se desarrolla la actividad judicial en el proceso de aplicación del Derecho con la intención de comprobar si, efectivamente, la labor de los jueces encaja dentro del marco diseñado por los nuevos Estados constitucionales. En la primera parte del libro se analiza el concepto de interpretación y aplicación del Derecho, así como las diferentes teorías acerca de la actividad interpretativa. A continuación, se examinan los criterios clásicos de la interpretación del Derecho con la intención de mostrar la amplia libertad de la que gozan los jueces a la hora de su elección. Tal libertad determina en buena medida el contenido de las resoluciones judiciales y permite a los jueces modelar el contenido del Derecho. El último capítulo está dedicado al control de la actividad judicial y a la responsabilidad que tienen los jueces en su actividad cotidiana. Aquí se discuten los problemas relativos a la creación judicial del Derecho, así como la cuestión de hasta dónde puede llegar la denominada discrecionalidad judicial en la aplicación del Derecho.

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Interpretar; el problema del lenguaje; interpretar; niveles de interpretación; reglas para interpretar la ley – Hermenéutica jurídica, reglas para interpretar los contratos; hermenéutica pública o constitucional; argumentar; el poder de la lógica en la argumentación; herramientas para argumentar; argumentos engañosos.

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Nociones introductorias. Estudio del derecho: perspectivas de análisis; disciplinas jurídicas; ciencia del derecho; ciencias auxiliares; elementos de la teoría del derecho: delimitación del ordenamiento jurídico; ordenamiento social y normatividad; ordenamiento jurídico y derecho; ordenamiento jurídico e imperatividad; ordenamiento jurídico y tutela jurídica.

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Naturaleza, clasificación y fuente del derecho; administración del derecho; procedimiento y evidencia; personalidad, estado y capacidad; derecho público; derecho constitucional y administrativo; derecho penal; derecho social; derecho tributario; derecho privado; derecho de contrato; contrato en particular; acto ilícito civil o responsabilidad civil extracontractual; derecho de propiedad; fideicomiso; derecho de familia; sucesión.

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El eje en torno del cual gira este libro es una teoría acerca de la justicia. La justicia no es solamente una de las preocupaciones y de los intereses de quien desea justificar la ley, sino que constituye su interés y preocupación más importante. Expuesta de manera muy sencilla, mi teoría de la justicia es la siguiente: cuanto más satisfaga la ley las genuinas e importantes aspiraciones de la sociedad, más justo será el sistema legal.
Gran parte de la ley, por supuesto, no es ni justa ni injusta. Las instituciones gubernamentales se forman históricamente, y a veces tienen que elegir entre alternativas de las cuales ninguna responde a las verdaderas aspiraciones públicas. Otras, los legisladores tosían la iniciativa e imponen una norma cuando el pueblo no ha percibido aún su necesidad. Cuando el pueblo tiene aspiraciones que están de acuerdo o en desacuerdo con la ley vigente, ésta es, respectivamente, justa o injusta.